時間：2006年05月14日16:25

【作者：邢占軍：（中國社會科學(xué)院社會學(xué)所博士后）】
    主持人：大家心里可能都有這樣的疑問，怎么才能成為一位幸福的母親？有哪些方法可以讓我們成為幸福的母親？接下來我們有請中國社會科學(xué)院社會學(xué)所博士后邢占軍先生做一個報告，他曾經(jīng)主持了國家社科規(guī)劃課題、當(dāng)今中國城市居民主觀幸福感研究，演講的題目是《母親的幸福感與孩子的健康成長》。

    邢占軍：謝謝主持人，謝謝各位嘉賓還有各位專家、各位來賓。

　　非常高興能夠來參加這樣一個活動。在今天我們的社會中，當(dāng)基本的物質(zhì)需求和精神需求滿足之后，人們還應(yīng)該追求一些什么？這個問題確實(shí)已經(jīng)提到了我們每一個人的面前。所以，我覺得《父母必讀》雜志——剛才姚女士也提到了是我們育兒的第一品牌的雜志——能夠以一種超前的眼光來關(guān)注這樣一個時代性的問題，非常有意義，應(yīng)該說確實(shí)是為我們即將到來的母親節(jié)送上了一份厚禮。 剛才主持人也談到了，我在這方面做過一些研究，但是實(shí)事求是地講，這方面的研究才剛剛開始，很多問題還有待于我們共同的溝通。為什么呢？因?yàn)閷?shí)實(shí)在在地講，幸福掌握在我們每一個人的手中。從某種意義上來講，在幸福這個問題上，我們每一個人都有可能成為專家。所以今天這個活動做成互動的形式非常有意義。 剛才我非常認(rèn)真仔細(xì)地傾聽了新生代公司，也就是受委托方做的這個報告，我聽了之后有這么幾點(diǎn)感受。

　　第一個感受是非常高興。為什么呢？我看到我們95％的年輕的母親都是幸福的，這非常好。在這之前我們也做過一些調(diào)查，剛才主持人介紹過，我現(xiàn)在正承擔(dān)著一項(xiàng)國家哲學(xué)社會科學(xué)基金的一個項(xiàng)目。這個項(xiàng)目研究的對象并不針對母親，而是針對我們所有民眾，主要是城市民眾。在這之前受到邀請之后，我特地把與母親有關(guān)的這些數(shù)據(jù)整理了一下，我發(fā)現(xiàn)我們調(diào)查的結(jié)果跟剛才新生代公司調(diào)查的結(jié)果非常驚人地相符合。我們的調(diào)查表明，40歲以下的年輕的媽媽，她們的幸福感指數(shù)得分非常明顯地高于一般民眾。我當(dāng)時拿不準(zhǔn)，這個結(jié)果到底有沒有價值？剛才你們的調(diào)查支持了我的這個觀點(diǎn)，我覺得很欣慰。這是第一點(diǎn)感受。

　　第二點(diǎn)感受，我覺得這項(xiàng)調(diào)查做得非常扎實(shí)。應(yīng)該說做有關(guān)幸福感的調(diào)查非常難。大家可能來之前上網(wǎng)也看到，最近這段時間幸福成為一個熱點(diǎn)，但是也成了一個爭議的焦點(diǎn)。剛才我說了，幸福實(shí)際上是掌握在我們每一個人的手中，很多人認(rèn)為幸福不能夠研究，特別是不能夠做實(shí)證的研究。首先，我先把我的觀點(diǎn)亮出來。我現(xiàn)在主要是做發(fā)展社會學(xué)的研究，在這之前我讀碩士的時候我做的是社會心理學(xué)的研究，博士時做的是心理測量，應(yīng)該說我的研究方向整體上堅(jiān)持的是一種科學(xué)、實(shí)證的研究方向。我是認(rèn)為幸福感是可以研究的，但是幸福確實(shí)是很難把握的。它們兩個是有一定的區(qū)別的，在后面我還會進(jìn)一步闡述這個問題。

　　我們這次的調(diào)查應(yīng)該說是一項(xiàng)科學(xué)的調(diào)查。無論從抽樣，還是從整體的問題的設(shè)計(jì)，非常地全面，涉及目前我們年輕母親的幸福感到底是一個什么狀況？有哪些因素影響到年輕母親的幸福感？還有哪一些因素可能制約著我們年輕母親的幸福感，我覺得設(shè)計(jì)得比較規(guī)范、周到。這樣一項(xiàng)調(diào)查，有我們《父母必讀》雜志牽頭，有我們專業(yè)的測評機(jī)構(gòu)來調(diào)查，我覺得非常扎實(shí)，非常好。

　　就今天的題目，我想結(jié)合著我已有的研究談幾點(diǎn)看法和意見，同在座的各位專家、朋友們，特別是年輕的媽媽們一起來溝通一下。

　　首先我想談一下我對幸福感的理解。剛才我談到了，幸福能不能進(jìn)行科學(xué)研究，答案還有待于進(jìn)一步研究，但是我又說幸福感是可以進(jìn)行科學(xué)的研究的。為什么？因?yàn)閷?shí)實(shí)在在地講，幸福受很多因素的制約。我想先簡單地從研究幸福感的背景和各位作一溝通，大家就知道它是多么難研究。

　　最初的幸福感的研究是在上個世紀(jì)中期開始的，當(dāng)時西方發(fā)達(dá)國家的一些研究者，主要是一批社會心理學(xué)家開始關(guān)注這個問題。那個時候的西方社會是一個什么樣的社會呢，簡單地說，是一個物質(zhì)生活有了極大改善，人們內(nèi)心的體驗(yàn)問題成為一個時代的問題的社會。當(dāng)時一個著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫佳爾布雷斯，他有一本名著叫《豐裕社會》。在這個《豐裕社會》里，他提出了一個問題：美國的發(fā)展到了一個新的階段，這個階段的特點(diǎn)是什么呢？追求生活質(zhì)量開始成為政策注意的一個目標(biāo)。大家想想，實(shí)際上我們今天的中國，是不是正好就到了這么一個階段呢？我們說現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了初步的小康，當(dāng)然這個小康是很不均勻的，很不平衡的，從某種意義上講是低水平的，但是從總體上來講，我們的大多數(shù)人畢竟已經(jīng)擺脫了這種生存需求的制約，人們開始考慮發(fā)展，開始考慮自身的體驗(yàn)的一些問題。

　　最初在研究的時候，人們認(rèn)為幸福感就是一種滿意感。實(shí)際上大家可以看到，當(dāng)時的好多調(diào)查就是在問：你總體上對你的生活滿意嗎？你對您的工作感到滿意嗎？你對您的休閑感到滿意嗎？您對您的家庭感到滿意嗎？您對您的其它一些方面，生活的主要領(lǐng)域感到滿意嗎？這種觀點(diǎn)也就是生活質(zhì)量意義上的幸福感研究的一個觀點(diǎn)。

　　慢慢地人們發(fā)現(xiàn)，幸福感好像不是那么簡單。為什么呢？人不滿足的話，肯定不會幸福，但是滿足了也不一定幸福。在這個過程中有人就提出了幸福感要回歸幸福本來的面貌，幸福的本來面貌是什么呢？簡單地說不就是一種感受嗎？你覺得快樂，你覺得整天喜氣，心里非常舒服，沒有什么擔(dān)心的事情，這就是幸福。在這個過程中，我們的一些心理學(xué)研究者就發(fā)明了一些工具，比方說一些心理量表，特別是心理情感平衡的量表。有一種觀點(diǎn)就認(rèn)為，如果在類似的量表上，如果你正向的情感得分高于負(fù)向的情感，這就是一種幸福的指標(biāo)。實(shí)際上這是另一種觀點(diǎn)：幸福是什么？就是快樂。

　　后來，上個世紀(jì)90年代中期以后，有一批心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，快樂這個東西有點(diǎn)太難把握了。為什么？無論是快樂還是滿足，他們認(rèn)為在西方哲學(xué)史上堅(jiān)持的都是一種享樂主義的價值觀。在這種價值觀之下，人們的幸福好像滿足于表面、物質(zhì)，到底還有沒有更多的東西能夠給人帶來幸福？比方說，我們的革命先烈拋頭顱灑熱血，那個時候的生活條件極端地惡劣，可是他們很多人也是非常幸福，非?？犊刈呱闲虉龅?。這怎么解釋？這個時候，有一些專家就提出，幸福的問題絕不僅僅是一個滿足和快樂的問題，還有一個觀點(diǎn)，那就是價值，人生活得有沒有價值非常關(guān)鍵。

　　我們看一看，到底幸福是什么？這條路走來非常不容易，現(xiàn)在大家還在打架，各人有各人的觀點(diǎn)。幸福到底是什么？很難說。我記得中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目曾經(jīng)做過一個調(diào)查，調(diào)查的時候首先問：你幸福嗎？這個時候很多人說幸?；蛘卟恍腋！Ｈ缓髥枺耗阒朗裁词切腋?？好多人答不上來。我記得非常清楚，當(dāng)時有位西部的老大爺，記者問他，你幸福嗎？幸福。又問：什么是幸福？他說不知道，然后一句話都不說。這里邊實(shí)際上給我們說明了一個問題，到底什么是幸福，什么是幸福感？這個問題確實(shí)很值得我們探討。所以回過頭來我們說，幸福是很難把握的，很難用科學(xué)來研究的，但是幸福感是可以把握的。

　　剛才我們提到在西方曾經(jīng)有過這么多的觀點(diǎn)，我剛才把它歸結(jié)為3個方面。我們經(jīng)過研究之后，在這3個觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了一種幸福感的整合的觀點(diǎn)，就是建立在體驗(yàn)論基礎(chǔ)上的幸福感的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為幸福感覺是什么呢？它就是人們對自身的生存和發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的、正向的心理體驗(yàn)。從它的形式上來講，它可能是認(rèn)知的，也可以是情感的，但是最終是要落實(shí)到具體的內(nèi)容上的。 所以，在通過大量的調(diào)查之后，我們對當(dāng)前我國民眾的幸福感做了一個梳理。我們認(rèn)為目前影響我國民眾的，或者是構(gòu)成我國民眾幸福感的核心的成分有10個?？赡苡腥藭f，這離我們母親太遠(yuǎn)了，但是大家要注意，我們在座的母親都是中華人民共和國的公民，也就是我們都生活在同樣的背景之下，我們民眾的幸福感也就是我國母親的幸福感。那么有人可能會說從學(xué)術(shù)上來講，可能你這個觀點(diǎn)有待商榷，下面我會從學(xué)術(shù)的角度上對它進(jìn)行一個闡釋。

　　首先我把這10個方面介紹給大家。經(jīng)過我們長達(dá)3年的研究，經(jīng)過了大量的訪談、調(diào)查、問卷調(diào)查、座談之后，我們對當(dāng)前我國民眾的幸福感的核心的構(gòu)成成分做了一個概括，主要是10個方面的體驗(yàn)。

　　第一：知足、充裕體驗(yàn)

　　知足充裕體驗(yàn)反映的是什么呢？它反映的是人們的基本的生存的客觀物質(zhì)條件對人們有沒有制約，也就是人們感覺不感覺到生活有困難、有問題。這是一個層面。第二個層面是人們對生活本身的要求。是一個知足的心態(tài)還是一種不知足的心態(tài)？ 我記得我在做這個調(diào)查的時候有人對我說，最后如果你的研究得出“如果是收入高的人不幸?！钡慕Y(jié)論，那就說明你這個研究挺有價值的。但我們最后得出的結(jié)論不是這樣。通過5年的追蹤研究，9000多個個案的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，目前國民的幸福感和收入之間是一種上升的趨勢，隨著收入的提高，人們的幸福感在上升。為什么？我們也在思考，大家也可以跟我們一起思考，到底原因在哪里？這是第一個指標(biāo)，知足充裕體驗(yàn)。

　　第二：心理健康體驗(yàn)

　　心理健康體驗(yàn)揭示的是什么呢？它揭示的就是一個人適應(yīng)社會的問題。人們是不是能夠很好地適應(yīng)社會？是不是能夠輕松地面對各種壓力？是不是出于一種輕松的狀態(tài)？指的就是這一方面的體驗(yàn)。

　　第三：社會信心體驗(yàn)

　　我們說任何一個人他都生活在特定的社會條件之下，如果社會條件有問題，本身大家看不到什么希望，我想也就沒有我們每一個個體的希望，也就沒有我們每個個體的幸福。所以社會信心體驗(yàn)就構(gòu)成我們每一個人幸福體驗(yàn)的很重要的成分。

　　第四：目標(biāo)價值體驗(yàn)

　　也就是人活得有沒有目標(biāo)？有沒有價值？現(xiàn)在生活條件好了，但是我經(jīng)常能夠碰到一些人不知道活著有什么意思。實(shí)際上我們也在做一些心理咨詢方面的工作，在工作中，我們發(fā)現(xiàn)，周圍有很多這樣的個體，他們不一定都是知識水平低的，不一定都是我們理解好像是本身就不應(yīng)該有什么目標(biāo)的。其實(shí)好多人按照我們的理解，應(yīng)該是非常有追求的，但是沒有，他們不知道活著干什么。有一些人他雖然知道活著干什么，但是他只有那么一條，比方說有的母親，我就是為了我的孩子而活著，大家想一想，這是有價值的目標(biāo)還是沒有價值的目標(biāo)？非常值得我們思考。

　　第五：成長進(jìn)步體驗(yàn)

　　也就是說你這個人是不是每一天都期待著明天的到來？每一天都能感受到自身在不斷地成長。有人說我現(xiàn)在已經(jīng)到了什么樣的年齡，我沒有必要期待成長。實(shí)際上成長進(jìn)步在我們一生之中還是貫穿始終的。在山東，我對面住的正好是一個公務(wù)員，北京這邊我也經(jīng)常接觸到一些晨練的老人，我發(fā)現(xiàn)他們活得非常有滋味，可以說很多老人就盼著明天到來，他確實(shí)在盼，為什么呢？他覺得他每天技能都在進(jìn)步——即便娛樂，娛樂也是需要技能的，需要進(jìn)步的，這一方面的體驗(yàn)非常重要。

　　第六：自我接受體驗(yàn)

　　有個著名的社會學(xué)家說，人生活在這個社會上實(shí)際上是有兩張臉，一張臉是屬于自己的，另一張臉是公眾給你的。這兩張臉到底要怎么樣來看？我們說作為個人必須要有一個客觀的、自信的自我認(rèn)識。這里邊我想非常重要的是，一個人是不是自信？生活在這個世界上，是不是很有信心地去生活？去工作？去挑戰(zhàn)和接受挑戰(zhàn)？是不是能夠客觀地、充分地來對待自己？有的人說，我的優(yōu)點(diǎn)多得不得了，那恐怕不是一種非?？陀^的評價；有的人說我一無事處，凡事只是看到自己的缺點(diǎn)，好像就是一個注定的失敗者，這就是缺乏自我接受體驗(yàn)。

　　第七：身體健康體驗(yàn)

　　經(jīng)過我們的大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民眾的身體健康體驗(yàn)最近這5年有下滑的趨勢。 身體健康體驗(yàn)和我們的生存環(huán)境關(guān)系非常大。這里的生存環(huán)境主要是我們周圍的自然環(huán)境。還有也可能是跟我們最近這幾年的一些政策有一定的關(guān)系，比方說醫(yī)療政策。這里還有一個問題，跟人們的心態(tài)關(guān)系也非常大。比方說，很多身體健康的人對身體健康的體驗(yàn)很低，而有不少身體不是那么健康，比方說患重病的人，對身體健康體驗(yàn)很高，這就是我們說的第七個指標(biāo)。

　　第八：人際適應(yīng)體驗(yàn)

　　大家知道，我們中國社會從某種意義上來講非常側(cè)重于人情關(guān)系，注重人與人之間的關(guān)系，這樣的傳統(tǒng)對我們的影響非常大。最近幾年應(yīng)該說隨著我們社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的步伐的不斷加快，應(yīng)該說人們在這方面有了很大的進(jìn)步，但是人們對社會關(guān)系的需求還是非常看要。從一定意義上來講，它可能是人生存的一個重要的組成部分。

　　第九：心態(tài)平衡體驗(yàn)

　　人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，總會遇到這方面、那方面的，或多或少，或大或小的挫折。遇到事情怎么辦？應(yīng)對挫折的態(tài)度非常重要。有一些人可能只要一遇到挫折，就會自動地倒下；也有一些人是越挫越勇，越戰(zhàn)越強(qiáng)，在挫折面前不斷地進(jìn)步。這里面很大程度上與人們的心態(tài)關(guān)系非常大。

　　第十：家庭氛圍體驗(yàn)

　　這個我想不用多說了，今天因?yàn)楸旧泶蠹叶际悄贻p的媽媽，家庭氛圍的重要性可想而知，在這里面我想簡單地把這10個方面先介紹過大家。

　　剛才我們提到幸福是不能測量的，但幸福感為什么能夠測量？我們就是通過對這樣大量的個案進(jìn)行歸納、總結(jié)，把人們認(rèn)為對幸福影響最大的一些因素轉(zhuǎn)化為科學(xué)可以測量的一些量表，然后呈現(xiàn)出來。通過這樣一套量表，看看大家在不同的項(xiàng)目上得分的情況，最后整合出一個總的幸福感的狀況。所以大家注意，我們的幸福感量表上沒有一個題目是問您幸福嗎？換另一種思路，換一種方法來研究，可能你得出的結(jié)論有可能離真理更近一點(diǎn)。

　　說到這里我想簡單地再插一句題外話。前一段時間網(wǎng)上非常熱的一個問題，應(yīng)該是社科院出的《社會藍(lán)皮書2002》中有一篇文章，就是農(nóng)村居民的幸福感要高于城市居民，問題出在哪兒？就是出在它的測量工具。直接問：你幸福嗎？農(nóng)民理解的幸福是什么？就是知足，問題的關(guān)鍵出在這兒。這是我想和大家交流的第二個問題。

　　第三個問題：如何提升母親的幸福感？如何提升我們每一個人的幸福感？ 實(shí)際上我在談目前我國民眾幸福感構(gòu)成的這10個要素的時候，已經(jīng)把如何提升的這個問題展示給大家了，我想在這里把它再概括一下。 這10個方面如果進(jìn)一步概括的話，可以分為兩個大的方面，一個是基本的生存方面的體驗(yàn)，另一個就是發(fā)展方面的體驗(yàn)。這些方面的體驗(yàn)應(yīng)該說受到各種因素的影響，主要可能就是兩個方面的影響：第一是客觀的環(huán)境，也就是說，如何為我們的母親能夠提供一種有助于她提升幸福感的這么一個客觀的環(huán)境。剛才我們提到的若干指標(biāo)中有一些是跟我們的客觀環(huán)境密切相關(guān)的，比方說知足充裕體驗(yàn)中就有一部分客觀的物質(zhì)條件。這直接跟我們這個社會的發(fā)展，跟我們社會的分配是密切相關(guān)的。整體的水平提高了，我們的物質(zhì)條件自然會越來越好，人們的知足、滿足感會越來越高。我們的社會實(shí)際上在分配上也有這個問題，在有一些職業(yè)，有一些行業(yè)中不可否認(rèn)還存在著一定程度的男女在工作薪酬上的一種差異，當(dāng)然這個已經(jīng)不突出了。這里面我想特別在有一些類型的行業(yè)中可能還有一些，這些問題我想是很重要的方面。

　　另外我們剛才提到社會信心，對社會發(fā)展有沒有信心？這個也是需要我們客觀環(huán)境來解決的問題。 關(guān)于客觀環(huán)境，我這里不想多說，我想后面可能搞社會工作的，像龍老師她們還會進(jìn)一步地給大家介紹。我想著重從另一個方面，主觀方面來談一談如何來提升我們年輕母親的幸福感。

　　第一點(diǎn)，就是剛才像杜主編提到的，要努力地培養(yǎng)或者說體驗(yàn)幸福的意識。 事實(shí)上，在我們的生活中有很多很寶貴、很美好、非常美妙的瞬間，但是我們有時候疏于體驗(yàn)、不去體驗(yàn)。我們在體驗(yàn)幸福感的時候有一個基本的假設(shè)，那就是體驗(yàn)不是某種轉(zhuǎn)瞬即逝的一種情緒狀態(tài)，它是一種通過自我反省而獲得的一種積極的正向感受。幸福確實(shí)需要我們進(jìn)行自我反省，在反省之中您才能夠體驗(yàn)到好多東西的珍貴。生活，不就是平平常常地過日子嗎？如果仔細(xì)反省一下，實(shí)際上平常之中有很多不平常的東西。 我不知道大家有沒有看夕陽的習(xí)慣。大家想一想，如果不注意它就那么過去了，看不到。但是突然有一天，你猛一抬頭向西邊望去，看到一輪鵝蛋黃色的陽光把整個的天空照紅半邊，這個時候你會得到一種什么樣的體驗(yàn)?zāi)?？?dāng)然我只是舉了一個例子，也可能這種體驗(yàn)是我個人的，大家可能對別的事情也會有類似的體驗(yàn)，這里面這種意識非常重要。

　　第二點(diǎn)，需要有一種面對生活、面對工作的一種積極的心態(tài)。

　　前面我們提到了，在生活中有很多挫折，可能會遇到你不想遇到的人，不想遇到的事，怎么辦？在這個過程中，我想應(yīng)該學(xué)會提高自我的成熟度，不斷地提升自我。通過提升自我來增強(qiáng)個人的適應(yīng)社會的能力。

　　第三點(diǎn)，不斷地在生活中塑造我們每個人完善的個性和人格，或者說現(xiàn)代的個性和人格。我們這個社會正處在轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型期的一個很重要的方面就是轉(zhuǎn)變。在這樣一個社會中， 你要能夠跟得上變化，不要成為社會的落伍的一員。讓自己的人格能與這個時代合拍非常重要。

　　我想幸福確實(shí)是掌握在我們每一個人的手中。剛才我們的杜主編也提到了，母親這個群體從某種意義上來講確實(shí)是代表著希望，代表著明天。在目前我們這個文化的背景下，現(xiàn)階段母親對子女的撫育是不可取代的，她對后代子女的影響尤其巨大。我非常希望，也非?？释覀兠恳粋€母親能夠通過自身的幸福來感染、影響，來給我們每一個孩子提供一種幸福的環(huán)境，來不斷地提升她們享受幸福的能力。

　　最后我再次祝各位幸福，謝謝。

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